لذلك عظّم الله شأنهما ، وشرف أمرهما ، وأعلى منزلتهما ؛ وعلى ذلك قرنهما بالإيمان في المواضع كلها ، وأثبت بين الخلق الأخوّة بهما بقوله : فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ [ التوبة : 11 ] . ثم هما تكرمان بالعقل ؛ لأن الصلاة تجمع جميع أنواع خيرات الأفعال ، وفيها غاية الخضوع له ، والخشوع - على ما ذكرنا - وذلك مما يوجبه العقل ، وإن لم يرد فيه السمع . وكذلك الزكاة : فيها تزكية الأنفس وتطهيرها ، وذلك مما في العقل واجب . فإن قيل : ما الحكمة في وجوبها ؟ قيل : إظهار ما أنعم الله [ على العبد ] « 1 » ، من الأموال والسّعة فيها ، وما أعطاهم من سلامة الجوارح عن جميع الآفات ، يخرج مخرج الأمر بأداء شكر ما أنعم عليهم عزّ وجل . فإن قيل : ما الحكمة في وجوبها فيما أعطى منهما ، يعنى من النفس ، والمال دون غيره ؟ قيل : لأن الوجوب من غيره يخرج مخرج المعاوضة والمبادلة ، لا مخرج أداء الشكر ، والله أعلم . ثم الحكمة في : إيجاب الصلاة والزكاة ، وغيرهما من العبادات أن الله - تعالى - إذ عمهم بنعمه فيما فضلهم بالجوهر ، وسخر لهم جميع ما في الأرض ، وبسط عليهم النعم ، حتى صار كل منهم لا يبصر غير نعمه ، من غير استحقاق منهم شيئا من ذلك - لزمهم الشكر عليها .

--> - - أنها من حيث هي فريضة أفضل من سائر الصدقات ؛ لأنها تطوعية ، وفي الحديث القدسي : « ما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه » . - أن الصدقة وإنفاق المال في سبيل الله يطهران النفس من الشح والبخل وسيطرة حب المال على مشاعر الإنسان ، ويزكيه بتوليد مشاعر الموادّة ، والمشاركة في إقالة العثرات ، ودفع حاجة المحتاجين ، أشار إلى ذلك قول الله تعالى : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها [ التوبة : 103 ] . - الزكاة تدفع أصحاب الأموال المكنوزة دفعا إلى إخراجها لتشترك في زيادة الحركة الاقتصادية ، يشير إلى ذلك قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ألا من ولى يتيما له مال فليتجر فيه ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة » . - الزكاة تسد حاجة جهات المصارف الثمانية ، وبذلك تنتفى المفاسد الاجتماعية والخلقية الناشئة عن بقاء هذه الحاجات دون كفاية . ينظر : فتح الباري ( 3 / 266 ) ، حجة الله البالغة ( 2 / 39 ، 40 ) ( 1 ) في ط : عليه .